¿Por qué me atrae lo gótico? El imaginario gótico

Psicología, sombra y autenticidad más allá de la estética

Una reflexión sobre cómo el imaginario gótico nos ofrece un lenguaje para comprender experiencias que rara vez sabemos nombrar

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Tras años intentando describir por qué algunas personas nos sentimos profundamente atraídas por todo lo gótico, hoy más que nunca, creo que lo gótico es personal e indefinible.

Puede que haya viajado contigo en secreto toda tu vida, o que tan solo te haya seducido en algún tramo del recorrido.

En cualquier caso, hay algo en el imaginario gótico que se escapa de toda explicación lógica: sus cementerios, sus criaturas, sus pasiones secretas, sus laberínticos pasadizos en lo más profundo de nuestros castillos abandonados bajo la luz de la luna...

Llevamos siglos regresando a las mismas imágenes. Quizá porque para nuestra psique en ellas sigue habiendo información con las que seguir dialogando.

Lo gótico nos habla de algo que va más allá de las preferencias por los densos maquillajes pálidos, los interminables tatuajes, los abundantes piercings o las vestimentas oscuras.

La expresión gótica tiene que ver con el lenguaje del alma, con esa conversación que surge entre la creación artística y algo profundamente nuestro, tan antiguo como la luna que ilumina nuestra imaginación cuando el sol ya ha dejado de perseguirnos con su necesidad de control y perfección.

Pocas son las veces que nos paramos a escuchar las conversaciones que tiene esa otra parte de nosotros/as con las imágenes de nuestros sueños, con aquello que nos asalta cuando el ego está ausente.

Porque escuchar con atención lo que sucede en nuestro interior parece haberse convertido en un lujo que no podermos permitirnos por miedo a perdernos el siguiente algoritmo, la última tendencia, el último libro, la última moda, o peor aún: por miedo a descubrir que quizá nunca encajamos del todo en el mundo en que vivimos.

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El recordatorio que no podemos ignorar

Lo gótico nos puede atraer por diferentes motivos.

Hay personas para las que esa atracción es pasajera; llega en un momento concreto de la vida y desaparece cuando deja de ser necesaria.

Pero hay otras para las que lo gótico parece haber estado siempre ahí. Como una huella antigua que solo necesitaba encontrar un lenguaje para hacerse consciente.

Quizá por eso los memento mori siguen ejerciendo tanta fascinación. No solo nos recuerdan que vamos a morir. También nos obligan a preguntarnos qué permanecerá cuando ya no estemos.

Tal vez no seamos inmortales en el sentido literal de la palabra. Pero el imaginario gótico lleva siglos recordándonos que siempre queda algo: unos huesos, una carta, una casa vacía, un nombre, un recuerdo, una historia que alguien decide seguir contando.

Así pues fantasmas, vampiros, dobles y otras criaturas no son únicamente figuras sobrenaturales, sino representaciones de esa obstinada esperanza humana de continúar habitando el mundo.

Quizá no sea casual pues que, tras la pandemia, el imaginario gótico volviera a despertar el interés de tantas personas.

Después de una experiencia colectiva marcada por la enfermedad, el aislamiento y la incertidumbre, muchas personas sintieron que regresar a ciertas historias no tan solo les ayudaba a evadirse de la terrible realidad, sino que les daba lenguaje para describir cómo se sentían.

La paradoja de lo gótico

Cuanto más lo pienso, más creo que lo gótico nos enfrenta a esa paradoja que acabamos de abarcar: por un lado nos recuerda que somos profundamente finitos y, al mismo tiempo, capaces de sobrevivir simbólicamente en aquello que dejamos atrás como legado.

Y entonces me pregunto, por qué algo tan vital, tan humano, se anestesia, se arrincona, no tiene lugar ni en conversaciones privadas, ni en centros educativos.

No hay una asignatura que nos hable del duelo que todo ser humano pasará en algún momento de su vida, y no únicamente por la muerte de un ser querido, sino también cuando alguna crisis profunda de identidad, de confianza, incluso económica toque nuestra puerta.

De todo eso y más habla lo gótico, y en su conversación con lo más profundo de nuestra psique, encontramos el lenguaje para describir cómo nos sentimos.

Pero esto es incómodo, sobretodo cuando vivimos en una happycracia obsesionada por la utopía de la felicidad absoluta y anestesiante.

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Sin embargo aprender a sostener lo incomodo, es una manera de hacer parar el espacio y el tiempo.

En ese instante liminal encontramos las condiciones adecuadas para la escucha profunda. Esa que no le importa tanto definir qué es lo gótico, cómo vestir o comportarnos para ser fiel a este estilo, imaginería, estética o cómo sea que cada uno/a se relacione con este, más que género literario.

Quizá sea en ese sostener lo incómodo donde comienza ese proceso que Carl Jung llamó individuación: el lento aprendizaje de convertirse en uno/a mismo/a sin seguir huyendo de aquello que nos constituye.

El asalto de la pregunta maldita

Recuerdo todas las veces que me hicieron esa misma pregunta que te ha traído a tí hasta este ensayo: ¿Por qué te gusta lo gótico?

A veces más que una pregunta, lo que se me lanzaba era la afirmación: mira que te gustan esas cosas, ¿eh?

El juicio, la crítica invisible, la invaliadión, siempre tan pesadas en nuestro corazón.

Cuando vuelvo a mis respuestas de entonces, la vergüenza e incluso la necesidad de justificar algo tan íntimo como mi relación con lo gótico, me hace pensar en mi vida casi como una aventura quijotesca. No es que quisiera convencer a nadie de que los gigantes existían, sino que, entonces como ahora, lo que intentaba descubrir era por qué esos gigantes seguían apareciendo en mi camino y en el de otras personas.

Quizá por eso nunca me he sentido cómoda ofreciendo respuestas definitivas.

Prefiero pensar en mi trabajo como ese caminar pausado de una figura silenciosa avanzando entre las ruinas de la psique, lámpara en mano. No para iluminar todo el paisaje, sino los tramos justos para seguir hacia adelante.

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Durante mucho tiempo pensé que responder a esta pregunta pasaba por construir una psicología de lo gótico. Y sigo creyendo que existe un enorme valor en intentar comprender por qué ciertas imágenes, relatos o símbolos nos interpelan con tanta fuerza.

Sin embargo, cuanto más investigo, más consciente soy de sus límites. Nombrar algo también significa delimitarlo. Y existe el riesgo de convertir una experiencia profundamente viva, íntima y cambiante en una teoría cerrada.

Quizá por eso encuentro en la idea del pensamiento rizomático una imagen que me ayuda a comprender mi propia manera de aproximarme a lo gótico. Nunca he sentido que una obra conduzca a una única respuesta. Más bien ocurre lo contrario: una novela me lleva a un sueño, un sueño a un cuadro, un cuadro a un mito, y ese mito termina iluminando una experiencia personal que hasta entonces no había sabido nombrar.

Así pues, en el fondo, responder al porqué de nuestra atracción por lo gótico, responde más bien a la necesidad de un proyecto cultural, un viaje en el que los símbolos hablen por si solos del verdadero sentido de la experiencia humana en todas sus vertientes y dualidades de luz y sombra, e igualmente importantes, espacios liminales.

Quizá por eso la próxima vez que abras una novela gótica, regreses a esa película que nunca consigues olvidar o vuelvas a caminar entre las ruinas de una historia que te persigue desde hace años, no tengas tanta prisa por preguntarte qué significa.

Permanece un instante más.

Escucha.

Tal vez no seas tú quien está observando la obra; tal vez haya una parte de ti que, desde hace mucho tiempo, estaba esperando encontrar en ella el lenguaje para reconocerse.

Porque la verdadera pregunta nunca fue por qué te atrae lo gótico.

La verdadera pregunta es cómo decides habitar esa conversación.

Quizá la forma en que vivimos la pérdida, la culpa, la transformación, la maternidad, la muerte o la búsqueda de nuestra identidad dependa, en parte, de los lugares donde nos atrevemos a conversar sobre ellas. Durante demasiado tiempo hemos aprendido a patologizar aquello que nos incomoda. Yo prefiero pensar que muchas de esas experiencias necesitan, antes que un diagnóstico apresurado, un espacio donde puedan ser escuchadas, nombradas y comprendidas.

Más que una respuesta de diccionario

Así pues si venías buscando una explicación sencilla, breve, y poco complicada sobre porqué te atrae lo gótico, siento defraudarte.

No puedo ofrecerte una definición sencilla que te conforte, porque tampoco lo haría durante mucho tiempo, pero sí que puedo ofrecerte una invitación a la escucha profunda, puedo iluminar los espacios dentro de ti a los que te cuesta mirar o identificar, a través de mis propias observaciones de vida y mis investigaciones.

Por ello te animo a que lleves tu goticismo, tanto por fuera como por dentro, como te parezca más adecuado. Al final del día, la expresión externa, lejos de ser una máscara, también puede intentar ser un reflejo fiel de algo más profundo.

Pero de la máscara, o “Persona”, ya hablaremos en otro ensayo.

Por ahora, querido lector/a me gustaría que empezaras por poner atención a lo que sucede cuando estás ante tu obra gótica favorita, o esa serie de terror a la que vuelves cada Halloween, o a esa película de miedo que siempre te muestra algo nuevo de ti.

Todas esas inquietudes son invitaciones de tu psique a conversar con tus imágenes internas en un ejercicio explorativo, bajo tu propia luz en tu propio espacio.

Ahora solo te quede decidir si estás prepardao/a para este viaje.

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Si esta conversación ha despertado más preguntas que respuestas, probablemente ya hayas comprendido el espíritu de este proyecto.

Cada trimestre publico una revista donde continúo explorando estas y otras imágenes del imaginario gótico para dialogar sobre la experiencia humana: la pérdida, el duelo, la creación, la identidad, la maternidad, la muerte o la transformación. No encontrarás respuestas definitivas, sino nuevos símbolos con los que seguir pensando, sintiendo y habitando tus propias preguntas.

Será un placer encontrarte también allí.

© Alicia Domínguez Pérez, 2026.

Este ensayo forma parte del proyecto editorial "El Descenso Gótico". No está autorizada su reproducción total o parcial sin el permiso expreso de la autora.

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